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，并没有什么庄严，也没有这种庄严，只是名为庄严；《六祖坛经》说：“清净佛土，无形无相，何谓而能庄严焉?以定慧之宝，假名庄严。”意思是清净的佛土即没有形状也没有相，哪来的庄严?只有定慧之宝才是最庄严的；...是别号，后面这个“佛”是统称。 把佛称为“佛祖”，这是不对的，这是民间的说法，佛不是祖。祖是什么?祖是指第一代、第二代……传法的祖师，像禅宗的六祖、七祖，净土法门的一祖、二祖，祖是祖师的意思。“...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊ 楼宇烈 一 目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗宝本。《坛经》从敦煌...
楼宇烈
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应当为之进取的宏大誓愿，包括：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。”（《敦煌新本六祖坛经》） ；或“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃”（《法华经?药草...
杨曾文
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八十年代后期，贾老在文殊院四川省佛教协会内讲《六祖坛经》，当时我是总招待、总接待、总侍者，招呼应酬全是我的事。每次开讲的时候，用个偏三轮，是自行车加一个斗做成的，我在商店里面当搬运工的，蹬三轮车的技术...何况是现在？东方的、西方的、教内的、教外的，不管他了，这个看缘份，自己找善知识，另外要特别注意，自己就是自己的善知识，所以我还是推崇要看《六祖坛经》，从这里入手比较好。 问：冯老师，您好，我想问《太...
冯学成
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他特别的照顾”。笔者基本赞同这样的看法。
近年出版的《敦煌新本{六祖坛经)》一书所附的杨曾文《(坛经)敦博本的学术价值探讨》一文，依据有关史料对惠能得法和受传袈裟的可信性也作了专门的...印宗法师论说佛性事，因不见于现存最早的敦煌本《坛经》等，故学界对此时有不同看法。但惠能与印宗法师论《涅架经》佛性义事，在王维(701—761)《六祖能禅师碑铭》中就已有提及，只是说得比较...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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六祖坛经》亦说：“佛法在世间，不离世间觉”。又《维摩诘经·佛道品第八》说：“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。”莲花出于污泥而不为污泥所染，菩萨离开人间、众生去修持不能成佛，便意味着菩萨下岗失业。 ...
释慧超
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104页 聚却三五百众，目视云汉，云是南方宗旨，把他坛经改换， 添糅鄙谭，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教。慧忠乃大鉴之 子，目见坛经，已复如是，其书殆不足信也。镡津文集十一 附郎侍郎六祖法宝记叙云：...其实，习禅者因其诠而得其旨。近者辽国 诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓六祖坛经、宝林 传等皆与焚叶。 (除其伪妄条例则重修，贞元续录三卷中载 之。) 而比世中国所行禅宗章句多涉异端，此所以...
蒙文通
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中国求法，跟仰山慧寂（807－883）学沩仰宗禅法，回国后在五冠山传沩仰宗，在传授禅法中经常以画圆相或画符号的方式表达某种禅机。 知讷（1158－1210）探究《金刚经》和《六祖坛经》、大慧宗杲的...成立，被奉为四祖和五祖。此后，慧能从弘忍受法后回到曹溪（在今广东韶关南华寺）传法，创立禅宗的南宗，被奉为六祖。与此同时，在北方广大地区流传的则是以神秀、普寂为代表的北宗。南宗传播迅速，在唐朝爆发“...
杨曾文
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二十八代说法的变迁，有敦煌的本子及日本的材料可证。我曾在记北宋本《六祖坛经》那篇文章里(见国立山东大学《文史丛刊》第一期)，列了一个关于二十八代传法世系的传说异同对照表，可以参看。 以上所说，佛家对于...广东，躲了许多年，才公然传道，但那时神秀已在北方自称六祖了。慧能只能在南方传道，正好像孙中山先生当时只能在广东一带宣传国民革命一样。 慧能后有二大弟子：一为怀让，一为行思。怀让后又传马祖(道一)，...
胡适
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论《坛经》的禅学思想与实践 吴平 《坛经》是中国禅宗六祖惠能的说法记录，也是中国僧人著作中唯一被称为“经”的一部重要典籍。作为禅宗的“宗经”，《坛经》是惠能禅学思想的集中体现，在中国佛教中占有极其重要的地位。经过一千多年的流传，《坛经》对中国传统文化产生了极大的影响，其意义作用已经远远超出了佛教的范围。《坛经》是六祖惠能树立的新的禅学理论旗帜，他通过自己独特的禅学思想体系，不仅引发了中国佛教...
吴平
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